女人们不仅欣然接受下流文化，
还积极参与。因为她们突然瞥见了一条合法的名利之路。美国的帕丽斯·希尔顿、杰西卡·辛普森、英国的乔丹明明有钱买得起面料多一点的衣服，却偏偏喜欢用肉挑逗帕帕拉齐。她们成了荡妇，就成了明星。6月最后一周《动物园》的封面故事为：“优雅的脱衣舞！你从来没看到过的照片！”“优雅”指的是20岁的《老大哥》明星格蕾丝·亚当斯-肖特。她在节目中从来都是从鼻子下看待室友，说自己从来不是“那种放浪形骸的女孩”，不会当无上装模特，讨厌看到人们露出肥厚的屁股。但很快，格蕾丝穿着无上衣比基尼，化着浓妆，出现在杂志上。
既然做荡妇意味着“解放”，女性看待色情的眼光就有了变化。她们上脱衣舞俱乐部，和男性观众一起喝着酒叫着好看演出。艳星乔丹出了两本传记，属于软色情出版物，都很畅销，主要是女读者购买。在伦敦和纽约，有个著名的“蛋糕”聚会，每月举行一次。在派对上，女性尽可能暴露性特征，参加者号称女权分子在行动。剑桥大学的女生组织了钢管舞俱乐部，随便一家健身房都有脱衣舞学习班，为独立女性提供了多种成为业余脱衣舞爱好者的路子。
色情俱乐部，则成为绝望、贫穷、希望坦诚相待世人的女人的最后避难所。去年《老大哥》的6个参赛者都表示想做三版女郎，或进入色情业。受过良好教育的女性做脱衣舞女，也不值得大惊小怪。利维20世纪90年代在著名的威斯利女子学院上大学时，第一次接触“下流文化”这一概念。她的好几位同学去做了色情明星。她不明白家世清白的好女孩为什么要从事这个职业。女同学回答说，她们要在脱衣舞俱乐部里获得性别权力：掌握自己的身体，也掌握男性观众的注意力。利维在自由主义气氛浓厚的知识分子家庭长大，但她仍然无法理解此举，怀疑女同学被塞壬的歌声迷惑住了。
我认识这么一个“荡妇”。她叫朱迪（Judy），她上硕士之前做过一段时间脱衣舞女郎。当时，朱迪被办公室生活折磨得心力交瘁，终于有一天控制不住自己，辞了职。她上下班要路过一个脱衣舞俱乐部，一直对里面的事很好奇，决定进去应聘。朱迪跟着脱衣舞录像带速成，穿着9厘米高的高跟鞋在穿衣镜前练习，借钱买了亮闪闪的行头。在俱乐部寒碜的更衣室里，她想，短短一个星期，怎么就从舒服的办公室、体面的男同事中，跑到了这么个地方，要在既不是医生又不是画家的男人面前宽衣解带。为经理试演的时候，她才明白自己所做的一切准备、设计的舞蹈动作是幼稚之举。脱衣舞，就是要在头5秒钟脱掉上衣和文胸。她还为几乎赤裸而羞愧，却发现经理全然无所谓。想想长长的账单和贷款，她就屈服了。
做不成的荡妇
去年8月，利维的专著《女性沙文主义猪》（Female Chauvinist Pigs）在美国出版，今年引进英国，在两地引起关注。31岁的利维曾任《纽约》杂志的记者，在她看来，今天的女性过分利用性别特征来吸引男人，普遍用“下流文化”、“荡妇”形象来表达性特征。以前，是男人把女人看作“一块肉”;现在，女人自己把自己、把别的女人看成“一块肉”和性的对象，所以她们是“女性沙文主义猪”。
有人批评利维太较真，没理解T恤上“色情明星”等字眼的讽刺意味。扎蝴蝶结的小兔头印在灯笼短裤上无非就是一个商标。其实，利维不是面目可憎的道学家，也没有关闭休·海夫纳的兔子农场的想法，“我不想攻击性产业，只是想说为什么每一个产业都变成了性产业”。
利兹大学性别研究中心主任鲁斯·霍利戴博士有不同意见。她注意到了《老大哥》中的一个情节：一个做了他人情妇的女人受到女性室友的谴责，被告知不能靠男人的钱活着。霍利戴认为，今天的女性看重职业发展，下流文化传递的信息包括了过分的自信和过分的独立，那是因为女性要坚决维护她们在社会中的地位。反感她们，反对她们的观点行为，未免太简单化。
利维不认为那些“女性沙文主义猪”真的就是荡妇，克里斯蒂娜的话也不可信：面对真正的荡妇，她们的感觉还是尴尬。辛普森、乔丹靠风尘女子形象挣到了大钱，那是她们脱掉了衣服却拥有版权，乃特例，很少有女人能从中得到回报。女人表现得越像受过训练的脱衣舞女或色情明星，离真实的感情越远。下流文化似乎给这一代年轻人带来了更大的自由，却降低了他们对自由的兴奋度。我认识的朱迪也说，她在脱衣舞俱乐部收获最多的不是女性权力，而是男性观众对女人的报复。她开始怀疑人性，怀疑她认识的那些风趣、聪明、热心、文雅的男人们，在男性世界中是不是也这么丑恶。为了不让自己对世界失望，她决定做回良家妇女去。第[1] [2] 页 |
